Пробуждение — это цветение: бутон нашего сердца открывается в Бытие. Но, как и в природе, цветение — лишь начало. За ним должна появиться завязь. Из завязи должен созреть плод. А для этого часто садовнику нужно проявить внимание к саду. В случае практики медитации, мы должны стать таким внимательным и заботливым садовником сами себе.
Доводилось ли вам испытывать чувство, что одни взрослые люди как будто взрослее, чем другие? Замечали ли вы, что многолетняя практика медитации (йога, цигун и/или любые другие духовные практики) не обязательно помогает решить проблемы в отношениях, с деньгами, предназначением, здоровьем и другими «мирскими» вопросами?
Все известные мне традиции мудрости — от православного исихазма до тибетского буддизма, от суфизма до раджа-йоги — подчеркивают важность раскрытия сердца и жизни из этого центра нашего существа. В последние несколько лет главный метод, который практикуется и в ашраме у мастера, и у нас в регулярных группах и на семинарах и ретритах — это метод снисхождения из головы в сердце и непрерывного пребывания в сердце. Но что это значит на практике, в обычной жизни — непрерывно пребывать в сердце? Изначально этот текст был написан для блога Yoga Journal. Но так как там есть жесткие ограничения по объему, то в него не вошло много пояснений. Поэтому здесь я публикую расширенную версию данного текста с более подробными комментариями. “Когда развязываются узлы, удушающие сердце, смертный становится бессмертным. Об этом говорят все учения”. Катха-упанишада Наше пробуждение начинается в сердце. Наше пробуждение начинается с пробуждения нашего духовного сердца. Именно поэтому во всех традициях мудрости разработаны различные методы для того, чтобы перенести внимание в сердце, «снизойти в него из головы», как говорит Феофан Затворник. И обычно это долгий, длящийся годы …
Вы практикуете уже десять-пятнадцать-двадцать лет и все еще не пробуждены. Я не имею в виду «посидеть десять минут» перед завтраком или медитацию как форму снятия стресса или проведения досуга в светском формате (что тоже хорошо и имеет полное право на существование). Вы ездите на ретриты, вы посвящаете практике много времени, вы понимаете, что действительно изменились, возможно, у вас даже были пиковые опыты пробуждения, но отождествление с отдельным «Я» остается. Почему?
Продолжение описания стадий развития прозрения из книги Дэниэла Ингрэма “Осваивая сущностные учения Будды”. Начало – здесь. Перевод © Анастасия Гостева 15. Реализация (Нирвана) На этой стадии практик медитации обретает плоды, ради которых он так тяжело работал — первое постижение окончательной реальности, пустоты, нирваны, Бога (вы можете выбрать любое другое слово, которое вам больше нравится).
Рамана Махарши как-то сказал, что абсолютно каждый человек, проснувшись утром, обладает достаточным количеством энергии, чтобы к вечеру стать пробужденным. Но почему же тогда вы до сих пор не пробуждены?
Продолжение описания стадий развития прозрения из книги Дэниэла Ингрэма “Осваивая сущностные учения Будды”. Начало – здесь. Перевод © Анастасия Гостева.
Очередная глава из книги Дэниэла Ингрэма «Осваивая сущностные учения Будды». Текст переводится с согласия автора. Перевод © Анастасия Гостева Прежде чем я начну обсуждать различные модели, я должен предупредить, что это — та самая глава в моей книге, которую, несомненно, легче всего истолковать неправильно. Кроме того, если вы являетесь большим поклонником стандартных буддийских догм, я настоятельно рекомендую вам немедленно прекратить чтение этой главы прямо сейчас и перейти к заключению этой книги. Серьезно, я собираюсь снова стать довольно непочтительным, но лишь потому, что уверен — в этой непочтительности содержатся биты мудрости, которые вы больше нигде не найдете изложенными столь же ясно и детально. А теперь отбросьте эту главу на свой страх и риск.
«Прагматичная Дхарма» — это проект основателя «Буддистов-гиков» Винсента Хорна и его друзей Кеннета Фолка и уже известного вам Дэниэла Ингрэма. Мне очень близок их подход — мастер, у которого я учусь медитации, тоже непрестанно повторяет, что внимательный человек прагматичен. Что если вы тотально вернули внимание в настоящее, вы твердо стоите на ногах и в материальном мире, и в духовном. А Винсент в этом тексте прекрасно объясняет, почему в современном мире открытых программных кодов, интернета и информационной прозрачности такая устойчивость не только необходима, но и возможна.
Продолжение беседы с нейробиологом Уиллоби Бриттон, в которой она рассказывает о своем исследовательском проекте «Темная ночь души». Начало беседы можно прочитать здесь. Послушать оригинал подкаста на английском — здесь. В этой части Уиллоби подробно описывает переживания, наиболее часто встречающиеся у практиков медитации на определенных стадиях практики. И о специальном центре поддержки, который она создала для людей, которым нужна помощь в период «Темной ночи». Перевод © Анастасия Гостева Винсент: Я хочу спросить, не могли бы мы отмотать немного назад и поговорить чуть больше о том, что ты привыкла называть эти переживания симптомами, но теперь относишься к ним как к переживаниям. И если бы ты могла сказать больше об этих трудных, но при этом неизбежно ожидаемых типах переживаний — что люди могут испытывать, о чем ты слышала в рассказах или может о твоем собственном опыте. Я думаю, это могло бы быть интересно в свете нашего духа откровенности и открытости — рассказать об этом и здесь, на «Буддистах-гиках». Уиллоби: В психологии (и в психиатрии — прим. пер.)у нас есть такая небольшая книжечка, она называется «Диагностическое и статистическое руководство» …
Практика внимательности 