Month: August 2014

Дайджест “Практики внимательности”, июль-август 2014

Августовский дайджест – о медитации, отдыхе, важности ничегонеделания, карме мозга и о том, как провести отпуск внимательно. Прочитать дайджест можно по этой ссылке https://madmimi.com/s/1203f4, а подписаться на рассылку – здесь: http://mad.ly/signups/94073/join.

Дайджест “Практики внимательности”, июнь 2014

Июньский дайджест – о медитации, детстве, подлинном признании своего ребенка, а еще о том, что такое выученная беспомощность, как научиться “просто сидеть” и что нам мешает пробудится. Прочитать дайджест можно по этой ссылке – https://madmimi.com/s/1dc3d4, а подписаться на рассылку – здесь: http://mad.ly/signups/94073/join.

Карма мозга: обречены ли мы жить в иллюзии?

Во всех духовных традициях есть представление о том, что наше восприятие реальности искажено. В индуизме говорится о “пелене иллюзии”, в христианстве – о том, что мы “видим мир гадательно, словно через тусклое стекло”. Нейроученая Венди Хэзенкамп (Wendy Hazenkamp) в своей статье для журнала Tricycle рассказывает о том, как современная наука объясняет возникновение этой иллюзии на уровне работы человеческого мозга. И о том, возможно ли это изменить.

Семинар “Знакомство с практикой внимательности”, 13-14 сентября 2014, Москва

Человек – это внимание. Человек становится тем, куда направлено его внимание. В обычном своем состоянии мы по привычке направляем внимание во внешний мир, а также на эмоции и мысли, которые зачастую никак не контролируем. И тогда мы теряем себя в мире, причем часто в буквальном смысле – мы чувствуем, что мы как быдто не в себе, что у нас нет сил и выбора, что мы не управляем своей жизнью. На протяжении веков различные школы пробуждения разрабатывали техники, помогающие человеку возвращать внимание в настоящее. Все эти техники можно свести к работе с тремя базовыми механизмами внимания. 1. Мы можем направить его на что-то (объект, пространство, ощущения), как это делают в шаматхе и випассане. 2. Мы можем развернуть внимание на 180º и направить его на того, кто направляет внимание, стать внимательными к собственному вниманию – и здесь начинаются методы адвайты и дзен. 3. И, наконец, мы можем обнаружить что источника нет, нет ни того, кто направляет внимание, ни того, на что оно направлено. Что человек – это чистая внимательность, пустая и самосознающая, подобная зеркалу – и это дзогчен. …