Человек — это внимание. Человек становится тем, куда направлено его внимание. В обычном своем состоянии мы по привычке направляем внимание во внешний мир, а также на эмоции и мысли, которые зачастую никак не контролируем. И тогда мы теряем себя в мире, причем часто в буквальном смысле — мы чувствуем, что мы как быдто не в себе, что у нас нет сил и выбора, что мы не управляем своей жизнью. На протяжении веков различные школы пробуждения разрабатывали техники, помогающие человеку возвращать внимание в настоящее. Все эти техники можно свести к работе с тремя базовыми механизмами внимания. 1. Мы можем направить его на что-то (объект, пространство, ощущения), как это делают в шаматхе и випассане. 2. Мы можем развернуть внимание на 180º и направить его на того, кто направляет внимание, стать внимательными к собственному вниманию — и здесь начинаются методы адвайты и дзен. 3. И, наконец, мы можем обнаружить что источника нет, нет ни того, кто направляет внимание, ни того, на что оно направлено. Что человек — это чистая внимательность, пустая и самосознающая, подобная зеркалу — и это дзогчен. Практика …

Человек — это внимание. Человек становится тем, куда направлено его внимание. В обычном своем состоянии мы по привычке направляем внимание во внешний мир, а также на эмоции и мысли, которые зачастую никак не контролируем. И тогда мы теряем себя в мире, причем часто в буквальном смысле — мы чувствуем, что мы как будто не в себе, что у нас нет сил и выбора, что мы не управляем своей жизнью. На протяжении веков различные школы пробуждения разрабатывали техники, помогающие человеку возвращать внимание в настоящее. Все эти техники можно свести к работе с тремя базовыми механизмами внимания. 1. Мы можем направить его на что-то (объект, пространство, ощущения), как это делают в шаматхе и випассане. 2. Мы можем развернуть внимание на 180º и направить его на того, кто направляет внимание, стать внимательными к собственному вниманию — и здесь начинаются методы адвайты и дзен. 3. И, наконец, мы можем обнаружить что источника нет, нет ни того, кто направляет внимание, ни того, на что оно направлено. Что человек — это чистая внимательность, пустая и самосознающая, подобная зеркалу — и это дзогчен. …

Августовский дайджест — о медитации, отдыхе, важности ничегонеделания, карме мозга и о том, как провести отпуск внимательно. Прочитать дайджест можно по этой ссылке https://madmimi.com/s/1203f4, а подписаться на рассылку — здесь: http://mad.ly/signups/94073/join.

Июньский дайджест — о медитации, детстве, подлинном признании своего ребенка, а еще о том, что такое выученная беспомощность, как научиться «просто сидеть» и что нам мешает пробудится. Прочитать дайджест можно по этой ссылке — https://madmimi.com/s/1dc3d4, а подписаться на рассылку — здесь: http://mad.ly/signups/94073/join.

Человек — это внимание. Человек становится тем, куда направлено его внимание. В обычном своем состоянии мы по привычке направляем внимание во внешний мир, а также на эмоции и мысли, которые зачастую никак не контролируем. И тогда мы теряем себя в мире, причем часто в буквальном смысле — мы чувствуем, что мы как быдто не в себе, что у нас нет сил и выбора, что мы не управляем своей жизнью. На протяжении веков различные школы пробуждения разрабатывали техники, помогающие человеку возвращать внимание в настоящее. Все эти техники можно свести к работе с тремя базовыми механизмами внимания. 1. Мы можем направить его на что-то (объект, пространство, ощущения), как это делают в шаматхе и випассане. 2. Мы можем развернуть внимание на 180º и направить его на того, кто направляет внимание, стать внимательными к собственному вниманию — и здесь начинаются методы адвайты и дзен. 3. И, наконец, мы можем обнаружить что источника нет, нет ни того, кто направляет внимание, ни того, на что оно направлено. Что человек — это чистая внимательность, пустая и самосознающая, подобная зеркалу — и это дзогчен. …

Сегодня все больше учителей медитации в русскоязычном пространстве говорят о том, что они учат «практике внимательности», имея в виду чаще всего випассану. Между тем, когда два года назад я назвала этот сайт “Практика внимательности”, это словосочетание имело для меня единственный смысл — так называется совершенно уникальный метод мастера, у которого я учусь последние семь лет. И чтобы избежать путаницы, я хочу немного подробнее пояснить, что же я имею в виду, когда говорю о внимательности.

С 11 по 14 июня в Москве, в ЦДХ пройдет Открытый книжный фестиваль. И каждый день на Детском поле мы будем бесплатно заниматься с детьми всех возрастов практикой внимательности — внимательно дышать и ходить, наблюдать за ощущениями в теле и настроением и даже внимательно есть изюм.

Человек — это внимание. Человек становится тем, куда направлено его внимание. В обычном своем состоянии мы по привычке направляем внимание во внешний мир, а также на эмоции и мысли, которые зачастую никак не контролируем. И тогда мы теряем себя в мире, причем часто в буквальном смысле — мы чувствуем, что мы как быдто не в себе, что у нас нет сил и выбора, что мы не управляем своей жизнью. На протяжении веков различные школы пробуждения разрабатывали техники, помогающие человеку возвращать внимание в настоящее. Все эти техники можно свести к работе с тремя базовыми механизмами внимания. 1. Мы можем направить его на что-то (объект, пространство, ощущения), как это делают в шаматхе и випассане. 2. Мы можем развернуть внимание на 180º и направить его на того, кто направляет внимание, стать внимательными к собственному вниманию — и здесь начинаются методы адвайты и дзен. 3. И, наконец, мы можем обнаружить что источника нет, нет ни того, кто направляет внимание, ни того, на что оно направлено. Что человек — это чистая внимательность, пустая и самосознающая, подобная зеркалу — и это дзогчен. …

Майский дайджест — о медитации, психотерапии, эмоциональной свободе и о том, как сделать ежедневную внимательность естественной частью жизни. Прочитать дайджест можно по этой ссылке — https://madmimi.com/s/0060b4 а подписаться на рассылку — здесь: http://mad.ly/signups/94073/join.

Человек — это внимание. Человек становится тем, куда направлено его внимание. В обычном своем состоянии мы по привычке направляем внимание во внешний мир, а также на эмоции и мысли, которые зачастую никак не контролируем. И тогда мы теряем себя в мире, причем часто в буквальном смысле — мы чувствуем, что не принадлежим сами себе, что у нас нет сил, что мы не управляем своей жизнью. На протяжении веков различные школы пробуждения разрабатывали техники, помогающие человеку возвращать внимание в настоящее. Все эти техники можно свести к работе с тремя базовыми механизмами внимания. 1. Мы можем направить его на что-то (объект, пространство, ощущения), как это делают в шаматхе и випассане. 2. Мы можем развернуть внимание на 180º и направить его на того, кто направляет внимание — и здесь начинаются методы адвайты и дзен. 3. И, наконец, мы можем обнаружить что источника нет, нет того, кто направляет внимание, но есть внимание, направленное само на себя. Чистая внимательность, подобная зеркалу — и это дзогчен. Практика внимательности — это интегральный метод, направленный на то, чтобы научить любого человека управлять этими …