Очередная глава из книги Дэниэла Ингрэма «Осваивая сущностные учения Будды». Текст переводится с согласия автора. Перевод © Анастасия Гостева Прежде чем я начну обсуждать различные модели, я должен предупредить, что это — та самая глава в моей книге, которую, несомненно, легче всего истолковать неправильно. Кроме того, если вы являетесь большим поклонником стандартных буддийских догм, я настоятельно рекомендую вам немедленно прекратить чтение этой главы прямо сейчас и перейти к заключению этой книги. Серьезно, я собираюсь снова стать довольно непочтительным, но лишь потому, что уверен — в этой непочтительности содержатся биты мудрости, которые вы больше нигде не найдете изложенными столь же ясно и детально. А теперь отбросьте эту главу на свой страх и риск.

Продолжение описания стадий развития прозрения из книги Дэниэла Ингрэма “Осваивая сущностные учения Будды”. Текст переводится с согласия автора. Перевод © Анастасия Гостева. Начало – здесь. «Развитие прозрения», часть 3 3-я Джхана випассаны (Темная ночь души) 5. Распад. Начало Темной ночи. Так начинается то, что называется «Знанием о страдании» или «Темной ночью души» (в терминологии Св. Хуана де ла Круса). Я считаю это началом третьей джханы випассаны, хотя У Пандита считает, что это вход в четвертую джхану випассаны. Я объясню, почему я так считаю, чуть позже — в главе, в которой собираюсь уделить более пристальное внимание джханам випассаны. «Темная ночь души» охватывает стадии с пятой по десятую: «Распад», «Страх», «Страдание», «Отвращение», «Жажду спасения» и «Повторное созерцание». Стадии с первой по девятую обычно поставляются «в комплекте», и одна довольно быстро и естественно сменяется другой. Десятая стадия «Повторное созерцание» обычно стоит особняком — и она отмечена своим совершенно отдельным, часто жутким и величественным характером. Необходимо также отметить, что некоторые проходят «Темную ночь души» быстро, а некоторые — медленно. Некоторые едва замечают ее, а для некоторых она становится громадной …

Еще одна беседа Мастера. Слово «мистицизм» происходит от греческого слова «мистерион»: «тайная церемония». Мистицизм — это утверждение того, что жизнь невозможно познать, что по сути своей она непознаваема. Наука разделяет действительность на две категории: первое — познанное, второе — непознанное. Когда-то познанное было непознанным, позже оно стало известным. Непознанное сегодня неведомо, но завтра или послезавтра оно тоже станет познанным. Наука уверена, что рано или поздно она достигнет такого уровня понимания, когда останется только одна категория — познанное, когда все станет известным. Неизвестное постепенно сводится к известному. Мистицизм утверждает, что жизнь состоит из трех категорий: познанное, непознанное, и самое важное, непознаваемое — оно неизвестно сейчас и никогда не будет познано. И именно непознаваемое является основополагающим центром всего сущего.

Продолжение описания стадий развития прозрения из книги Дэниэла Ингрэма «Осваивая сущностные учения Будды». Текст переводится с согласия автора. Перевод © Анастасия Гостева. Начало — здесь.

Месяц назад я опубликовала здесь перевод статьи Джефа Уоррена“Опыт 30-дневного одиночного ретрита”. Уоррен упомянул в ней своего учителя – архата Дэниэла Ингрэма и его книгу “Осваивая сущностные учения Будды”. Оказалось, что эту книгу можно не только купить на Amazon.com, но и прочитать бесплатно вот здесь. Я собираюсь, по мере сил, перевести из нее какие-то главы, а со временем, возможно, и всю книгу. А пока что – первый отрывок. Я выбрала его потому, что во время практики чаще всего возникают вопросы именно такого рода — «Ой, а что это со мной? А это нормально? А это что сейчас было? Не опасно ли это?». Если у вас тоже возникают такие вопросы, эта глава будет крайне полезна. Текст переводится с согласия автора. Перевод © Анастасия Гостева

Еще одна беседа моего Мастера. Человек всегда в состоянии становления. Человек — не существо, а процесс становления. Человек — это попытка быть. Деревья существуют, животные существуют, горы существуют, звёзды существуют, Бог существует — человек нет. Часть человека хочет стать единой с этими животными, другая часть его существа хочет подняться вверх, в небо и стать Богом.

Еще одна беседа моего мастера.  Мастер всегда противоречив. Ему суждено быть противоречивым. Мастер мог бы сказать: «Я противоречив, потому что обладаю достаточным пространством, чтобы вмещать в себя все противоречия».