Если мы занимаемся только формальной практикой – например, медитируем каждое утро по полчаса – то тогда велик риск, что спустя несколько месяцев или лет такой практики мы с удивлением заметим, что наша жизнь не слишком сильно изменилась. Практика внимательности меняет нашу жизнь только в том случае, когда мы приучаем себя быть внимательными на протяжении всего дня, с утра до вечера. И начать стоит прямо с момента пробуждения. 

Человек – это внимание. Человек становится тем, куда направлено его внимание. Если ваше внимание направлено на тело, вы станете телом. Если оно направлено на эмоции – вы станете эмоциями. Если оно направлено на ум, вы станете умом. Если оно направлено на сознание, вы станете сознанием. Если оно направлено само на себя – вы узнаете свою изначальную природу, всегда присутствующую и пробужденную.

Еще одна беседа моего мастера.  Мастер всегда противоречив. Ему суждено быть противоречивым. Мастер мог бы сказать: «Я противоречив, потому что обладаю достаточным пространством, чтобы вмещать в себя все противоречия».

Этот семинар будет интересен тем, кто хочет на практике познакомиться с состоянием Присутствия (или практикой внимательности) – естественным пребыванием в состоянии устойчивой внимательности или осознавания текущего момента.

“Быть красивым – значит быть собой. Для этого вам не нужно ждать, пока вас примут другие люди. Вы должны принять сами себя”. Тит Нат Хан Я довольно часто слышу от клиентов, пришедших первый раз на расстановку: “Это потрясающе! Почему же я раньше об этом не знал?! И как люди раньше жили без расстановок?”. Но если посмотреть на многие духовные традиции человечества, то окажется, что техники, похожие на то, что мы сегодня называем расстановками, имплицитно присутствовали в них всегда. Самый явный пример – это, конечно, Идрис Лаор с его эйфоническими медитациями. Но есть и другие, менее явные и очевидные примеры. И в какой-то момент мне захотелось исследовать эту тему глубже, посмотреть ближе на эти техники. Это – техника принятия себя от дзенского мастера Тит Нат Хана. Она удивительно похожа на расстановку в воображении. Тит Нат Хан предлагает своим ученикам пользоваться этой техникой всякий раз, когда они окажутся лицом к лицу с тяжелыми эмоциями или в трудных обстоятельствах. Она состоит из 7 шагов. 1. В тот момент, когда вы осознаете, что у вас возникают негативные мысли и …

Мы все стремимся любить и быть любимыми, но в наших интимных отношениях часто бывает много боли и конфликтов. Психолог Джон Уэлвуд (John Welwood) считает, что также как в буддийском учении различают абсолютную истину и относительную, нужно уметь различать абсолютную и относительную любовь. И только наша искрення готовность увидеть и исцелить собственную рану нелюбви может позволить нам  быть в присутствии не только во время формальной практики медитации, но и в жизни, в отношениях.